這次參加新竹鳳山寺的廣論青年培育課程,

釐清很多以前沒弄清楚的概念,有很多的受用,分享給大家。

簡單紀錄如下:

1.首先一開始先確立我們是不是一定要有老師。

現在網路很方便,大家也很習慣上網查東西,

什麼資料都可以找得到,我不會的就上網找就好了,一定要有老師嗎?


實際上,網路上可以找到的是知識,很多東西還是需要有老師的,

就連世間一些技術性的東西(例如拉小提琴),都要需要有老師在旁邊指導,

何況修學佛法是要調心,更是需要有人看出我們的問題,根據我們的根器來指導。

法師舉一個簡單的例子來說,

當我要改掉一個壞習慣,網路是沒辦法幫我改掉壞習慣的。

2.確立需要有老師後,接著繼續討論世間老師和出世間的老師差別如何,

在時間上,世間老師有這一生的侷限,

就連父母,也只能教導我們到他臨終的那一刻,

但出世間老師則是生生世世陪伴著我們,而且目標是究竟的。

宗喀巴大師在菩提道次第廣論(簡稱廣論) 第24頁倒數第五行有提到,

『此中所說知識,是於三士所有道中能漸引導,次能導入大乘佛道』,

廣論第35頁第二行提到

『諸善知識,是於一切惡趣之中,救護於我,令善通達法平等性,

開示安穩不安穩道,以普賢行而為教授,指示能往一切智城,所有之道。

護送往赴一切智處』,

這次在聽法師講才特別注意到「指示」、「護送」這兩個關鍵字。

除了時間上的侷限,

對於所學的部分,世間老師可能有些教的也是自己不相應的,

只是因為剛好學到,或是環境逼迫而學的,

但是相對於出世間老師,他所教的卻是通達且是他奉行一輩子的東西。

3.我們確立了世間老師和出世間老師的不同後,

並不是要我們就看不起世間老師,

我覺得法師很善巧,

接著就引導我們如何看待我們的世間的老師,

應該要先從念恩的角度去看,

從感恩他->超越他->幫助他,內心是充滿悲憫感恩,而不是驕慢,

因為世間的老師(包含父母)在我們的生命中,都陪我們走了一段的路,

因此真正要能報恩,就是要發願,要陪他超越生死輪迴。

4.修依止法的次第是如何呢?

宗喀巴大師在廣論第45頁倒數第二行有講到此處修法者,

這裡的此處修法講的就是依師軌理,這個可以從廣論的科判上看到。

依止法的次第有三個

(1)思惟依師勝利和未依過患

(2)修信

(3)念恩

這裡法師又為我們辨明,為什麼宗喀巴大師一開始開了那六科呢?

(即廣論科判丁一所依善知識之相到丁六攝彼等義)

這個從廣論的科判也可以看到,

因為這裡是『令發定解故稍開宣說』,

是要令學者從種種門中對於親近善知識軌理發定解,

而真正修依止法的次第,宗大師則是在此處修法中講。

5.那為什麼道之根本是親近知識軌理?

同學們對於廣論都很熟悉,

提出在廣論的第23頁倒數第一行到第24頁第六行,

講出許多善知識的功德,例如

『能令學者相續之中,下至發起一德,損減一過,

一切善樂之本源,厥為善知識』等等,

法師說我們講的這些都沒錯,但是真正重要的一點是--

"因為修道的內涵,在善知識的心續裡都有",

而且善知識的強項就是在一切境中能生起善法,不造惡業,

所以他也能幫助我們在一切境中生起善法。

法師舉了一個例子說,儘管善知識可能不會拉小提琴,

但是我們要在拉小提琴的時候,如何生起菩提心,

這個就是只有善知識能夠教導我們的。

 

(待續)

能夠在新竹鳳山寺學習真的非常歡喜,

這兩天的天氣也非常舒適,讓我們可以專心學習。

[註:此文章僅為自己上課受用心得]

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