這次參加新竹鳳山寺的廣論青年培育課程，
釐清很多以前沒弄清楚的概念，有很多的受用，分享給大家。
簡單紀錄如下：
1.首先一開始先確立我們是不是一定要有老師。
現在網路很方便，大家也很習慣上網查東西，
什麼資料都可以找得到，我不會的就上網找就好了，一定要有老師嗎？
實際上，網路上可以找到的是知識，很多東西還是需要有老師的，
就連世間一些技術性的東西(例如拉小提琴)，都要需要有老師在旁邊指導，
何況修學佛法是要調心，更是需要有人看出我們的問題，根據我們的根器來指導。
法師舉一個簡單的例子來說，
當我要改掉一個壞習慣，網路是沒辦法幫我改掉壞習慣的。
2.確立需要有老師後，接著繼續討論世間老師和出世間的老師差別如何，
在時間上，世間老師有這一生的侷限，
就連父母，也只能教導我們到他臨終的那一刻，
但出世間老師則是生生世世陪伴著我們，而且目標是究竟的。
宗喀巴大師在菩提道次第廣論(簡稱廣論) 第24頁倒數第五行有提到，
『此中所說知識，是於三士所有道中能漸引導，次能導入大乘佛道』，
在廣論第35頁第二行提到
『諸善知識，是於一切惡趣之中，救護於我，令善通達法平等性，
開示安穩不安穩道，以普賢行而為教授，指示能往一切智城，所有之道。
護送往赴一切智處』，
這次在聽法師講才特別注意到「指示」、「護送」這兩個關鍵字。
除了時間上的侷限，
對於所學的部分，世間老師可能有些教的也是自己不相應的，
只是因為剛好學到，或是環境逼迫而學的，
但是相對於出世間老師，他所教的卻是通達且是他奉行一輩子的東西。
3.我們確立了世間老師和出世間老師的不同後，
並不是要我們就看不起世間老師，
我覺得法師很善巧，
接著就引導我們如何看待我們的世間的老師，
應該要先從念恩的角度去看，
從感恩他->超越他->幫助他，內心是充滿悲憫感恩，而不是驕慢，
因為世間的老師(包含父母)在我們的生命中，都陪我們走了一段的路，
因此真正要能報恩，就是要發願，要陪他超越生死輪迴。
4.修依止法的次第是如何呢？
宗喀巴大師在廣論第45頁倒數第二行有講到此處修法者，
這裡的此處修法講的就是依師軌理，這個可以從廣論的科判上看到。
依止法的次第有三個
(1)思惟依師勝利和未依過患
(2)修信
(3)念恩
這裡法師又為我們辨明，為什麼宗喀巴大師一開始開了那六科呢？
(即廣論科判丁一所依善知識之相到丁六攝彼等義)
這個從廣論的科判也可以看到，
因為這裡是『令發定解故稍開宣說』，
是要令學者從種種門中對於親近善知識軌理發定解，
而真正修依止法的次第，宗大師則是在此處修法中講。
5.那為什麼道之根本是親近知識軌理？
同學們對於廣論都很熟悉，
提出在廣論的第23頁倒數第一行到第24頁第六行，
講出許多善知識的功德，例如
『能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，
一切善樂之本源，厥為善知識』等等，
法師說我們講的這些都沒錯，但是真正重要的一點是--
"因為修道的內涵，在善知識的心續裡都有"，
而且善知識的強項就是在一切境中能生起善法，不造惡業，
所以他也能幫助我們在一切境中生起善法。
法師舉了一個例子說，儘管善知識可能不會拉小提琴，
但是我們要在拉小提琴的時候，如何生起菩提心，
這個就是只有善知識能夠教導我們的。
(待續)
能夠在新竹鳳山寺學習真的非常歡喜，
這兩天的天氣也非常舒適，讓我們可以專心學習。
[註:此文章僅為自己上課受用心得]
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